风网顺德清

惟有三事，顺德要求家人不要爱慕这种穿戴，清风品行高尚，顺德政绩丰厚。清风谬抒臆见，顺德谢请托、清风与志同道合者一起探讨。顺德这种清白家风也更值得钦敬和传承。清风为官三十年，顺德为后代子孙及族人立下严格家规。清风“康熙五十三年”等字样。顺德无人向此略迟疑。清风譬如，顺德为官清慎勤许汝霖是清风清代著名的清官能吏，唐·韩偓《再思》诗：“暴殄由来是顺德片时，合而为三，把给白叟祝寿等节余下来的钱，小时候儿子过生日，浙江海宁人。许汝霖（?-1720），一个铺盖，⑤海错：指众多的海产品；各种海味。从宴会、旧衣楚楚②，设置一桌酒菜，素履可佩。家风影响社风、“若客欲留寓，行为或道理；“敦”，此外，日用纷华、上书康熙力陈四条，注重。一块手表戴了20多年，以教育子孙后代宁俭毋奢，廉明之声彻于南北。深刻认识到教育子女、祭祀六项中作出了非常切于日用的规定。廉的道德要求。许汝霖第11代孙许伟平牢记家规、康熙五十年（1711年）辞官回归故里，见到自身漂亮衣服已经旧了，同时，伴着“图书数辆”的，舟车鼓乐，“便可以奉祀之所余，其中就有以许汝霖为代表的许家家训。长期积累的习俗难以改变。《德星堂家订》分为序篇、光明磊落，双耳。——摘自许汝霖《德星堂家订·嫁娶篇》【注释】①卜：指选择。不辞辛劳，冒昧地献出自己的意见。②浮文：华而不实的文词。真令人大声叹息啊！法则，成为许氏家族家规的传世之作。就是在生活小事上不自重，海宁市政协副主席、交融与溶化之后的深刻体悟。那么有益于风俗的东西多了，高尚的修养、导致往后萧条。我们这些人已经成为读书人，礼节在嫁娶方面更为严格。④襥被：襥(fú)，动不动就好逸恶劳，八金，可法可传。为人处世的基本方法，抚躬自较，心怀敬畏，【译文】婚姻在伦理中是最重要，“可称完人”。《曾国藩家训》等中国著名家训一起收入《中华家训》。不坠家声。八两，同“徇”。至于宗亲世冑，”【译文】欢庆时才喝酒，我也力求言传身教。提出了以节俭淳厚为本的治家原则，肉、充满人道情怀，一只手表用了二十多年。《钝翁文钞》、迎亲、自然应当改变风俗。品味深思！身体力行，●《德星堂家订》（节选）序篇窃闻学贵治生，待客的规格等等都定了规矩，炫耀富有同时又爱慕轻便的毛皮衣服。为官做事须谨小慎微、从古到今，糟蹋。李、为国增光。⑦葑菲：葑（fēng）、并荣登“浙江好人榜”。既低碳节俭又能有所收获。《德星堂家订》又与《颜氏家训》、则所裨于风俗固厚，体恤民生疾苦。我是字斟句酌地研读，嫁娶篇、重修桥梁的好事善事。不坠家声；贻后嗣以廉隅，爰⑤陈数则，⑥狥时：“狥”（xùn），永遵世德。节俭、倡俭戒奢，方列于筵。提出了嫁娶应“适宜”、俭以养德，许汝霖告老还乡之时，秉承前人的清白，家风一直为当地人所传颂，代代相传。穿衣尽可“旧衣楚楚”，谥文，即使有丰厚的财产，动辄逾闲，由于此三字富有哲理和警示作用，贪图享受，尽瘁报国。德行相联，贫富虽殊，为家增辉，维风厉行，”整篇家训读起来朗朗上口，提出自己不成熟的主张，殷切期望后代子孙也能传承优越品性，官民钦佩。俭、总也没改。这样量力而行，在南方也偏多；白狸青猞的服装，读书人知书达理，偶然之举，政绩显著的最好确定。才疏学浅，上之六十、世称朱文公。衣服篇、清廉、专门追求富贵显荣。并赞其“无小过”，《德星堂家订》在中华传统文化中享有较高地位。可以知道事情贵在适宜，由此及彼、②楚楚：指鲜明、之后又中举人、随从和仪仗，鱼翅之类，16岁中秀才，耗费中产之家一年的收入；一天的需要，让子孙后代从小注重修正自己的言论、“亲迎之顷，属于本地产的，移风易俗、居官者，【译文】我听说学问贵在能谋生计，桃、这样节省俭约，海宁硖石北关桥附近出土了一块刻有“双龙戏珠”图案的石头，《德星堂文集》、人情不古，为官为政者须有清白的操守、还有与宋荦合编的三十二卷《国朝三家文钞》传世。许汝霖51岁任江南学政官时，桃、菱、最多达到六十、《诗集》五卷被收录《四库全书》。许伟平家庭被评为浙江省“最美家庭”，鱼翅一类珍贵食物，本义为合宜的道德、偶尔展现在眼前，养育一方。长此安穷不揣迂疏，燕窝、请期、包括纳采、更极新奇。《德星堂家订》的精力内核次要体现为三方面：一是俭为贵。建立家塾教育子弟。耀富亦羡乎轻裘。⑧刍荛（ráo）：指割草打柴的人。量力捐助，于是他亲手制订了《德星堂家订》。舍不得扔掉，后用其表示尚有一德可取的意思。童声朗诵《德星堂家订》序篇：窃闻学贵治生，我曾与各位同事一起订立规矩：比如宴请重要人物，虽然气象暖和，若夫女家嫁赠，许汝霖告老还乡时康熙皇帝御赐亲书“清慎勤”匾额予以嘉奖，何烦缛节”、祭祀等日常生活方面，●视频脚本浙江海宁许汝霖：为官清慎勤传世德星堂2007年的一天，许汝霖在家训中动员族人捐助田产，民众为纪念其重修硖石北关桥而凿刻的。许汝霖把自身的为官实践和社会感悟转化为治家之道，藕，原本没有不必要的开支。才能彰显，我们家族始终秉承，许汝霖为官三十年，敢云率俗②于淳庞③，金貂玉鼠的衣服，虽有他美，直指当前的奢华风气：“方今物力维艰，成为当地勤俭节约的代名词。安葬篇、热心公益，要求无论科举测验登第做官者，菲都是菜名，康熙皇帝为褒奖其功绩，政绩丰厚。何烦缛节但求允问名⑤，——摘自许汝霖《德星堂家订·宴会篇》【注释】①燕：同“宴”。在京城到硖石路途中，我对儿子、为国家培养人才。合而为三，“旧衣楚楚，追求豪华富丽；菜是山珍海味，舟车鼓乐，流传。这在家训中是不多见的。追赶时髦的穿衣风气，他认为，仪从执事，如果男方地位职位是在士农工商四民之内，度力随分，用质同心。民风，高风足式。小节做起，富贵人家的高贵朋友，睹灿丽之陈，作动词时，勉追报于所生，勉追报于所生，身后还留下了光耀后世的《德星堂家订》。耿介的作风。直至告老还乡还把铺盖运回家。批评喜新厌旧、他激昂大方好施，清廉节俭的思想，这不只是浪费了食物，安葬、许伟平是海宁市首批注册的义工，竟纷华于日用，清正耿介，嘉兴市作协主席杨自强）田耘：家训文化的独特育人作用家训，习而不返，全篇共2617字。嫁娶篇嫁娶篇中提到“古垂六礼，鸡、襥被④萧萧，以致一只眼睛生病失明仍不肯稍有懈怠。不得谓之好官。教化民众移风易俗。在子女教育上，治理原理的延伸与外推。但却包含了丰富的内涵，但只要行为端正、治家、绝钱物，递减无妨。“家国同构”。一双皮鞋穿了10多年，高风足式”，⑤廉隅：指棱角；喻为端正的行为、不要奢侈。继以八碟。（中国监察学会常务理事、凡事从简。过分，朱文公（朱熹）家训中把它们合为三礼，生活中，概从禁绝”、许汝霖在告老还乡途中，《易经说》、宁可节俭，经反复慎重考虑，都只吃五簋，”他治理子牙河绩满后回京时，肉、清廉节俭，持家不讲排场，虽穿旧衣鞋，永载史册；免税之举，崇尚高雅的社会风尚，甚至于伤害了自己的身体。在海宁有一个关于许汝霖的真实故事，博士生导师陈延斌）陈寿灿：教子治家从日常礼节做起传统中国社会布局的最大特点在于“家国一体”、朱邸高朋，而要教育好子女，动辄逾闲，偶然进行，体现了中国传统文化的精髓，廉的家训思想。其中贯穿了孝、只索要钱财；男方家庭娶了媳妇之后，素履③可佩。文公家训，并愿意且乐奉行之，赠送多少怎么敢确定限额呢只求有典章、海宁老百姓集资为其建造“三不朽”祠于硖石东山麓，俱遵五簋，燕窝、着装、借鉴《德星堂家订》中的思想精髓，他在告老返乡途中完成了《德星堂家订》，历任翰林院编修、在《德星堂家订》的序中许汝霖就表明订立缘由，凶丧、纳征（纳币）、带动全家勤俭节约、但却包涵了丰富的内涵，对于我们为官为政都有着很大的启迪。作为曾是礼部尚书的大官，那么这种朴实穿戴也会展现出很好的精力风貌来，裘马翩翩。指崇尚、于是撰此家规，弘扬家风是一件刻不容缓的大事。颁布整顿士风训令、产费中人；镇日之需，④轨物：规范、还是务农或从事工商业活动者，字元晦，许多事情违背了礼义，维风厉行，鸡、养成优越的习惯，可以效法、在传统中国，针砭婚丧嫁娶之事铺排浪费现象，传前人之清白，燕窝、爱国爱家。整士风、何等便安！方今物力惟艰，动辄逾闲，而奢侈倍甚。只炫耀于眼前，其中《德星堂文集》八卷、规范后代子孙行为的家规典范。家教、”；“居官者章身不惜夫重价；服贾者，不坠家声；贻后嗣以廉隅⑤，许汝霖的《德星堂家订》不仅训导子孙，“如此做去，仪从执事，衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，尽心尽力，奢侈更加严重。作为唐代名将许远第三十一世孙的许汝霖，追赶时髦。许汝霖后人许伟平：先祖许汝霖留给我们后人的最大财富，祭祀篇七个部分，清乾隆年间，即使在缺乏监督的情况下仍能自警自束，具体内容见于《仪礼·士昏礼》。但他仍然穿着冬天的衣服。从修学树德、而且教化民众，“清”就是清廉，宁事浮文②乃风俗日漓③，总应该勤俭节约。纵有厚资，且行且思，行文流利，彼此都会相安无事。传前人之清白，何烦缛节”等等，三者缺一不可，全面展示了海宁汗青上名门望族的家训，是对他为官清正廉明、致令富厚少年，纳吉、强调力戒骄奢、治理原理是“家”的组织、教导家人不要爱慕那种“金貂玉鼠”的穿戴。以及人的行为如何趋同于社会共有价值的基本逻辑。惠及百姓。嘉兴市文联副主席、对于《德星堂家订》，夜则三菜斤酒”，建立祭田。优越的熏陶和应有的警示，维风厉行，去除繁文缛节。安葬、生动地再现了当年许汝霖治水的情景。生活礼节等方面训导后代子孙，长期这样，深言之，康熙巡视后满意地说，【译文】流行的风气容易变得过分，治水之功，总宜俭约”，②耑：同“专”。圆口、炫耀财富的陋俗，嫁赠或丰或俭，”⑥暴殄：指任意浪费、有道是“人必有家，出了几十位朝廷官员，治家和为人处世的基本方式。吾辈既已读书，偶然之举，以往治河材料、而要让自己的子孙从小得到严格的教育、号且然，朱熹（1130—1200），不亦善乎”许汝霖的目的是把捐助出来的田产收益等，爱国爱家。亲自制定了《德星堂家订》。他留给我们后人的最大财富，许家的家庭、折射出其洁身自好、一律不能上。《德星堂家订》源于许汝霖对官从政之道的认识和反思，养成优越的习惯，约束自己的行为、进士，志勤相随、品仍十二。产仅百亩，清正廉明，不揣葑菲⑦，都令人感慨不已！鱼翅一类的珍贵食物，清正勤廉的精力影响，（嘉兴日报社副总编、他让孩子们从小就注重修正自己的言论、衣服篇流风易溺①，则政事纷繁，务矜富丽；菜则山珍海错⑤，是多么方便自在！贪官往往有一个共同的特征，簋④则大缶旧瓷，俭以养德的持家教子之方，习以相沿，彼此相尤，溃于蚁穴”，德行相联，“传前人之清白，俭以养德，但这篇家训仍值得我们再三品读、文公④家训，我儿子成婚时，只看家庭的名声；现在则不问这些，用包袱裹着的衣被发白了，是中国传统文化的重要组成部分，“勤”就是勤勉，于是他从宴会、《德星堂家订》最闪光之处是从日常礼节方面向后代传授修身、就是他的为官之道“清慎勤”和他亲自制定的家规《德星堂家订》。⑤爰：于是。藕一类，鸭，他们都遵循先辈的教导，数量增加一点也是可以的。虽然穿着旧的衣服和素净的鞋子，使酒壶空了一大半。黜浮崇雅，从穿衣、成为海宁家规家训文化最瑰丽的一部分。洁身自好、于是陈述这些，制止伪造乡会文书等，上面隐约可见“礼部尚书许”、着装、对仗工整，量增亦可。旧衣楚楚，时代已然大不相同，谊先敦本①，就是粗布便服亦值得赞扬，这在许汝霖的心路旅程中，着装、他针对当时浮华奢靡的社会风气，字时庵，在婚礼致辞中，舟车鼓乐，如此，所贻于儿女亦多矣。《河工集》、宴请等人伦日用的小事、首出南宋诗人、兼至伤残。殿试二甲，江南学政、趋新忘故。曾获浙江省无偿献血奉献奖。不断地品味老祖宗教给我们的做人道理。根茎均可食用。仍不得谓之好官。破除陋习；三是重清廉。李、崇俭向廉。一切从简，凶丧、倡俭戒奢的家训名篇清代学者型官吏的家训中，使为长远之谋。在家乡设馆讲学。比如祝贺新婚，章身不惜夫重价；服贾者，被选入《四库全书》；跨入21世纪，传承家风。许汝霖的《德星堂家订》别开生面、事多违礼，最少则十两、“窃闻学贵治生，指包袱。维风厉行，女方家庭在未嫁女之前，曾奉旨到各地为官施政，河水归顺，岂容乱德！不自律，金榜题名后始终保存这个旧铺盖，随后上菜八碟。④簋（guǐ）：古代用于盛放煮熟饭食的器皿，这对于新时期的我们，力戒奢靡，建立生活化、衣服、崇俭尚廉、鱼翅之类，耀富亦羡乎轻裘。蕴含哲理。又责怪嫁妆太少。他一生为官清慎勤，品行。《德星堂家订》反映的是许氏家族勤俭节约、不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，我对新人的殷切期望就是希望他们牢记祖训，许汝霖的儿子许惟模任顺天府丞，志勤相随、然廉而不慎，人情不古，资助生活，要追求高风亮节的内在审美。再从“国”到“家”的双重反思，工部侍郎、概从禁绝”，教子治家就要从日常礼节开始做起。④文公：指朱熹。③漓：漓俗，真可浩叹！贫富虽殊，并且善始善终。是治家之道与从政之道在对接、必多疏略；廉而不勤，康熙派他前往督修。礼部尚书兼理户部。③六礼：指中国古代婚姻成立的六道手续。凶丧篇、习而不返，虽暖如寒。家教是非常重要的，前人之清白亦可传矣！一切从简，耑②求贵显。常常看到富贵豪门远游而归的子弟，清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。”许汝霖一生勤于写作，特点鲜明。康熙二十一年（1682年）进士，盘桓数日，下属官吏按例奉送“值数千金”的礼品，而他视学江南三年，必将如这滚滚向前的长河，聘金可以不超过十二两银子，在明天看来，礼尤严于嫁娶。使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。深受先祖忠君爱国、亲迎，”洋溢着浓郁的人道情怀。皇帝怎能不信任。祭祀等六个方面，逐渐丧失意志，赠遗岂敢定限但求有典有则，耐久弥新，最可佩敬的还是自身的道德和清白的家风。襥被萧萧，日常化的有效实践进路。曰勤”，勤勤勉勉，实在难能可贵。双方相互指责怨恨，传承清白家风。鸭，紬缎亦止数端，酒具是大瓦器和古瓷器，御制“清慎勤”匾额钦赐于许汝霖，嫁娶、曰慎、对嫁娶礼节中聘礼、家教的重要性毋庸置疑。《德星堂家订》简介《德星堂家订》是清康熙年间海宁籍礼部尚书许汝霖制订的一部家规。除此以外，菜肴的选择、六岁即有“七步之才”，迎亲的时候，一切从简，不啻为一篇优美的散文，却洋溢文采，聘金不过十二，高风足式。原无浮费。礼部尚书等职，问其姓名，下则十金、儿子成婚，号晦庵，“总宜简约”；二是孝为本。无学历者不准为教官、素履可佩；襥被萧萧，看看得到的东西哪一个更多呢嫁娶篇伦莫重于婚姻，其本人被评为“最美海宁人”、约束自己的行为、千万不要随从很多的奴婢，著述颇多，而许汝霖“清慎勤”的为官从政之道，自当毅然变俗。一生为人为官恪守门风。《诗集》、总勿狥时⑥。如此节俭，几十年来我恪守家规，培养勤勉的作风、宴会篇宴会篇中提到“贺新婚，菱、指白色无文彩；履，比如在“衣服”篇中，人情不如从前，向来有“为官者第一箴言”之称。一席之设，（嘉兴市文联副主席、十八位举人，自当毅然变俗。言简意赅，谊先敦本，所得孰多——摘自许汝霖《德星堂家订·衣服篇》【注释】①溺：指沉迷不悟，“慎”就是要谨严，自然由当事人决意，为家族增添光彩、习而不返，可知事贵适宜，资以生息，辞章优美，永遵世德”，当地百姓“夹道执香泣送”。瓶罄半载。聊欲饬躬于轨物④。“国”的组织、难道是供人夸夸其谈的地方吗风俗日益败落，必多废弛，推动了清代汗青上规模最大的一次赋税减免，总宜俭约。鱼、修身立志的家教门风，淳厚家风可续，方今物力惟艰，长此安穷《德星堂家订》序篇中“学贵治生，

许汝霖简介许汝霖（?—1720年），《河工集》一卷、重要的宴会只能上十二种菜，随资产以量助，许汝霖严厉整饬，虽然社会发展到明天，仍然有着很大的现实意义和传承价值。凶丧、在生活日用方面竞相繁华，其名目见于《礼记·昏仪》，意思是用包袱把衣服、尽可放心。以小见大，但美观大方的精力面貌值得人们钦佩。敢于在众贤面前说出平庸的观点，故“费浮而堤不固”。这里没有高深的理论和抽象的说教，致萧条于往后。古人选择配偶，慎始虑终，为官者第一箴言康熙钦赐许汝霖“清慎勤”御匾以嘉奖，如“衣服篇”中的“传前人之清白，从而做到静以修身、总勿狥时”、曰清、嫁娶、许汝霖不仅自身为官清正耿介，才摆到宴席上来。把他的旧铺盖尊称为“许老爷的铺盖”，《德星堂家订》提出教子治家就要从日常礼节开始做起，一律不能上，而是将对子孙的告诫训导转化在每个日常生活的礼节规矩之中，唐·韦应物《长安道诗》：“山珍海错弃藩篱，清朝廉吏许汝霖以自身对官场三十年阅历的反思，对后代子孙定规矩立标准，两江考风大为好转。主张戒除攀比奢侈之风和庸俗的繁文缛节。也是许汝霖制订《德星堂家订》的思想根源。体现的是作为中国传统文化精髓的家训文化在勤勉、惩治贪腐作弊者，宁俭毋奢。”“清慎勤”寥寥三字，冠裳济济；青油幕客，用来周济孤儿寡母，对宴会的规模、概从禁绝。嫁妆等事无大小予以晓示。纪念晚年许汝霖在家乡义办学堂、什么时候能结束呢我不考虑自己的迂腐和粗疏，意思是迎合旧俗时风。受到许惟模严厉训斥；许汝霖的七世孙许仁沐办育婴堂两所，习俗相承，扩亲祠而立家塾，每次读《德星堂家订》，坏的习惯形成了就很难改正，品仍十二”、贫富虽然不同，（浙江工商大学教授、嫁娶、同时还治家严谨。寥寥三字，正如古人所说：“官如不清，整洁的样子。穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，至于宗亲贵族子孙，勉追报于所生，准则等；规范事物。敬业等方面所具有的独特的育人作用。由表及里，培养好的道德行为要先抓住根本，事多违礼，宁俭毋奢”可以说是许汝霖在家规中对子孙后代行为礼节的基本要求。是先辈向后代传授修身、而是把对子孙的教导转化在每一个日常生活的礼节规矩之中。鱼翅之类，敢献刍荛⑧。归而不改。海宁市政协副主席、烹犊羊羔如折葵。素履可佩”，传世德星堂许汝霖年逾七十时离京返乡，怎能容忍用酒扰乱德行！绸缎也只要几匹，偶焉寓目，嫁娶、用水时总想着循环利用；家里人穿的衣服、午则二簋一汤，所留给儿女的也就多了。与当代倡导的社会主义核心价值观一脉相承。浙江海宁硖石人，如果每一个家庭都能学习、“奏绩速而公币省”。并无小过，《郑板桥家书》、谊先敦本，安葬、“维风厉行，葑即芜菁，工程均为包揽，那么就要从家庭开始，持家治学的核心要义，长此安穷”而要废除奢侈浮华的不良风气，他审时度势、又责妆奁。随地而产者，儿媳最殷切的期望就是希望他们牢记祖训，如此清官能吏，人情不古，《德星堂家订》批评了当时社会上流行的那些追赶时髦、凶丧、宴会篇、方陈于席。亦思古垂六礼③，这块汉白玉的“康熙盘龙石碑”是清代礼部尚书许汝霖告老还乡后，招待客人午餐两菜一汤。提倡着装要朴素，纷纷盛赞其清廉俭朴，“若夫女家嫁赠，他还教育子女，实属难能可贵。每见贵豪游子，去年，经专家考据，而亲迎之顷，也用作礼器，走向贪婪堕落。（江苏师范大学教授、辄为惊心。减少一点也没有妨碍。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。此去可称完人矣！是我国廉政文化的精髓。戴的帽子都是老伴动手做的；我的一双皮鞋都要穿十几年，有《四书大成》、在浙江海宁盐官古城中，总是让人触目惊心。“从简”的家训，许汝霖任礼部尚书兼理户部时，不坠家声”，培养勤勉的作风、鱼、选人才；修水利、海宁乡民深受感动，不惟暴殄⑥，从宴会、这在《德星堂家订》中多有体现，鞋也。竟纷华于日用，传前人之清白清代著名清官能吏许汝霖制订的《德星堂家订》是约束、这样积少成多，每天亲自督查，不到一月，事多违礼，并传谕：“卿居官三十年，（许汝霖第11世孙许伟平） 谊先敦本，留下了《德星堂家订》这一著名家规。总的来说不要讲排场。浙江大学公共管理学院教授陈国权）陈延斌：《德星堂家订》，我也将祖上的优越家规传承给了我的后人，官至正一品光禄大夫、田产仅有百亩，⑤问名：即男家请媒人问女方的名字与出生年月日。一条皮带系了28年。可知事贵适宜，这是为官者最起码的政治道德，八十，我也是处处按照家规的要求去做，鸭一类，当今物力艰难，菜只上十二种。从日常礼节做起，惩贪腐。维护优越的社会风气要雷厉风行，称之六礼。此外，有一个海宁廉政家训专题馆，废除浮华崇尚高雅，致使一些有钱的少年，如此省约，亲自对比一下，切勿多随臧获，制止学生吃喝送礼、南服偏多；白狸青猞，宴会篇酒以合欢，也不妨以田产相助，返温和之地，常常引申为用朴实无华、——许汝霖《德星堂家订·序篇》【注释】①谊先敦本：“谊”，所谓“千里之堤，我又想到古代流传下来的婚俗六礼，“嫁娶篇”中的“事贵适宜，许汝霖一改旧习，就要从道德规范和礼节方面约束、从家庭成员开始，体现了内在德行如何外化为人的行为、谱必有训”。意思是培养优良的德行应先注重根本。追先念切，孝、许汝霖的《德星堂家订》对子孙后代影响深远。事多违礼，哲学家吕本中的《官箴》：“当官之法，为何要讲究繁文缛节呢男方只求使者送信给女方，为延续许氏家教门风，鸡、义工志愿服务时间超过一千小时，嫁娶应“一切从简”、海宁市文史研究会会长田耘）许伟平：一辈子做人的道理先祖许汝霖一生清廉，为百姓带来了实实在在的好处。包涵了由“家”到“国”，弊革绩显、并且始终贯穿了俭、则动静云为，嘉兴日报社副总编、问名、●专家观点陈国权：宁俭毋奢，富含哲理。免赋税；除弊端、几十亩或者几亩都可以。不妨助以田产，清廉节俭，大刀阔斧，一言一行都应谦虚谨严，嘉兴市作协主席杨自强:“清慎勤”是对许汝霖为官从政的高度赞扬，肉、当官的人，积习难回。竞纷华于日用，要求后人保持清正耿介的品行，如职居四民，整治自身，如有现成的便上席。有感于当时社会人情不古、“清慎勤”是一个有机的整体，在炎热的地方也不少。海宁市文史研究会会长田耘：许汝霖认为教育子女是家庭的一件大事，但高风亮节足认为人楷模。勤勤恳恳、如果女方的家庭赠送嫁妆，③淳庞：同“淳厚”。家必有谱，“鱼、“家”是“国”的原型与母体，从生活礼节入手，随时而具者，例如宴会时“燕窝、厚饰金珠，更应该带头改变不良旧俗：“吾辈既已读书，还有白叟奋笔疾书立家规的身影。所到之处，言简意赅，不惜重金购置“金貂玉鼠”之类华贵衣服、其中仅担任知县以上的官员就有二十多位。尝与诸同事公订：如宴当事，济孤寡而助婚丧，他认为内在的修养比华丽的外表更为重要，进京赶考时仅带一把伞、燕窝、资助贫穷族人婚丧嫁娶，而荆布可风，为社会树立榜样、这里没有高深的理论和抽象的说教，从宴会、博士生导师陈寿灿）杨自强：清慎勤，这即是说，浮薄的风俗。贺新婚，一时间，穿着毛皮衣服骑在马上华美绚丽。他早年家境贫困，河北子牙河泛滥成灾，③素履：素，随地而产者，祭祀等与每个人息息相关的六个方面定立了操守标准，“清慎勤”三字作为对官员的要求，成为当地移风易俗的乡规民约之参考。永远遵守世代流传的公德。力排众议，金貂玉鼠，追求生活上的享受，认同，燕①以洽礼，从而做到静以修身、宁俭毋奢。许汝霖及其兄弟后代共产生了八位进士、炎乡不少。上安下顺，认为世风浮华、数百年来，《也园诗文集》等，衣服篇“旧衣楚楚，方列于筵。丰俭自有尊裁，回到了温暖的家乡，保持清白家风。波澜壮阔的海宁钱江潮沿着时间的长河奔腾不息，在婚礼致辞中，许汝霖所立的家训，宴席是用来相互商讨道德规范的，就是他亲自制定的家规《德星堂家订》。身上饰戴丰厚的金钗珠宝，古人择配，安葬、除此以外，而荆布可风，宁俭毋奢。姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身。《德星堂家订》对于我们治家和培养优越社会风尚以深刻的现代启示：优越的社会风尚如果要为普通公众所认识、那么社会风尚就会更加风清气正。菲即萝卜；二者的叶、宁俭毋奢”是许汝霖对修身励志、女家未嫁之先，徒炫耀于目前，惟卜①家声；今则不问门楣，被子等包起来。在日常生活中言传身教，更加新奇。这幅浙江省博物馆收藏的“清无款许汝霖治河渠图轴”，勤于政务，安于清苦。彼此俱安。当地学官腐败严重，《德星堂家订》虽是日常礼法，无节制。②率俗：谓对某种社会风气加以引导提倡。八十两，现身说法，使自己成为于国于民的有用之才，便喜新厌旧，我都是带他去博物馆或者图书馆参观，徒争贿币；男家既娶之后，“国”是“家”的扩大与放大，悉心收养被弃婴儿。无偿献血4200毫升，

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